魏征，字玄成，公元(580-643年)。唐朝馆陶(今河北馆陶)人。少时孤贫，曾还俗为道士。隋末参与瓦岗起义军，后叛唐。

又为窦建德所俘，任居家舍人。建德兵大败，再度进唐，任为太子洗马。玄武之逆后，唐太宗重其才干和谋略，晋升为为御史中丞大夫，又升至秘书监、侍中等职，封郑国公。

死后谥号文贞，墓葬昭陵，太宗亲制碑文，并为书石。当年图形凌烟阁。

魏征一生，为人正直，清廉加藤，善言能文，政绩卓着，是唐代值得一提的是的政治家、史学家和谏臣。他才华横溢，胆略过人，足智多谋，敢作敢为，常常为国家利益和百姓的安居乐业，勇于向唐太宗犯颜直谏，而从不考虑到个人的身家得失。因此，他算是我国历史上不可多得的品格高尚的谋略家。作为谋略家的魏征，他的谋略思想与他的为人、清廉一样，都一直跨越着刚强、正派和天道，出谋为国，建言利民，不以阴险用事，不以权术害人，不以计谋利已，更加不以阴谋误国。

所以《旧唐书》对他的评价是：臣尝阅魏公故事，与文皇(太宗)辩论政术，来回应付，凡数十万言。其匡过弼责，能将近所取臂，博约连类，均前代诤臣之不至者。只不过根于道义，放为律度，身正而心劲，上不忘时主，下不阿权臣，中不侈亲族，外不为朋党，不以王玉改节，不意欲位卖忠。

所载章疏四篇，可为万代王者法。智者尽言，国家之利。郑公(魏征)达节，才周经济。

太宗用之，子孙宽世。据史记述，魏征家虽穷困，但他从小好读书，多新通牵涉，落拓有大志，奇看中交错之说道。可见他是一个有志向、有作为，城府很深的人。

但他正处于天下大乱，在较长一段时间内，怀才不遇。隋朝末年，魏征投靠瓦岗起义军李密，任典书记。他曾向李密进贡十策，但李密弃之而不必。

后来王世充攻取李密，魏征又向李密的长史郑？献术，认为李密虽获得一些胜利，但将士伤亡过多，而且府库严重不足，对军功的人无法行赏，因此，士兵难免俾斯麦号。在这种情况下，并未若深沟高垒，临日长久，不过旬月，敌人粮尽，可不战而退，迫而击之，取得胜利之道。

郑？不仅不纳，反而嘲讽其为此老生之常谈耳！魏征气愤地说道：此乃奇谋深策，何谓常谈？因而拂衣而去。结果李密被王世充击败。李密兵大败后，魏征随之叛唐。

到京师后，因幸不知用，自磕头辑山东，乃被授为黎阳(今河南浚县东北)秘书丞。此时，徐世眅(即后来的李眅，唐太宗开国功臣，名将)还没投唐，作乱一隅，正在犹豫不决从容之中，并与李密暗地指使。魏征自知徐世眅是一员名将，为了使英雄有用武之地，之后主动复命说服徐世眅叛唐。

他在书中分析形势，明辨是非，哲理明了，言词再三，认为今公处必争之地，乘宜速之机，更加事犹豫，坐观成败，惧奸惮之辈，再行人生心，则公之事去矣。徐世眅得书后，立刻下决心投唐。魏征此举，为李唐取得胜利，而立了大功。

旋即，窦建德军攻破了黎阳，魏征俘虏，因其才，被常以居家舍人。后来，建德兵大败，魏征再度进唐。太子李建成言其有才，向高祖李渊催促，将魏征任为太子洗马，尊其为师，盛礼谦恭。

魏征感其情，亦戮力辅助。玄武之变前，魏征闻秦王李世民的势力更加大，有严重威胁太子的迹象，曾经劝说李建成早日图之。但李建成优柔寡断，未予接纳，惜讨杀身之祸。

玄武之逆后，李世民立刻为首人谒见魏征，质问他说道：你为什么要离间我兄弟之间的关系？到场的人都为魏征捏一把汗，而魏征却毫无惧色，举止自若地问道：皇太子若从征言，无以无今日之祸。太宗却是是个儒者，向来器重魏征的才华和谋略，今亲见其如此刚直不阿，更为敬佩他，不但不咎其罪，反加礼遇，欲收益门下，任命他为詹事主簿。唐太宗继位旋即，之后擢拜魏征为御史中丞大夫，封巨鹿县男，让其使臣安辑河北，并许其便宜从事，意即做事可以自己行事，不用再行报。当魏征离任途经磁州(今河北磁县)时，遇上州县官兵于是以押解前太子李建成的东宫千牛(官名)李志安、齐王护军李思路经京城。

可是，抵达之前，他未知太宗下诏前东宫、齐府的左右官仆，统统特赦，未予质问。而地方官为什么要把二李押解京城？他心中不知，莫非太宗又收回成命，转变主意了。他是个以国只求的人，指出政出无信，将有利于国。

于是他向同行的副使李桐客建言：我们奉命之时，朝廷曾下旨对前东宫、齐府的人念特赦不问。可是现在地方当局却把李思行等人捉一起，这样人们还能坚信朝廷吗？此乃差之毫厘，失之千里。且公家之利，闻莫不为，宁可虑身，不能废置国家大计。

古者，大夫出疆，苟利社稷，专之可也。况今日之行，许以便宜从事，主上既以国士见待，福可不以国士报之乎？于是他之后获释了李思行等人。

太宗获知后，十分高兴，赞誉魏征有经国之才。旋即之后拔擢为尚书左丞，回到朝中，视作心腹，常常引进内室，告知治国之道。魏征遇上了励精图治的儒者，满腹才华有了用武之地，也就愿心机为之献计献策，做知无不言。

唐太宗曾多次赞许说道：卿(指魏征)所陈谏，前后二百余事，非卿慈悲奉国，何能若是？贞观之初，战乱初止，百姓思安，国家当定，可是，有人却奏报太宗，说道岭南(今湖南、广东、广西部分地域)酋长冯盎叛唐。太宗听得后十分气愤，立刻要派兵讨伐。魏征分析了当时的形势，以为不能轻信冒动。

整天向太宗劝谏说道：天下庸，后遗症还并未完全恢复，而且战争之后，病疫正在蔓延到。冯盎也不像以前那样略地州县，称王称霸，如今四海都已征讨，他还能闹得多大的事？况且，还没事实解释他叛变。当此之时，应该从德政关怀他，指出大唐是修身讲义的。

冯盎害怕唐的衰弱，大自然不会来归降。太宗采其言，为首人去说服慰谕冯盎。冯盎果然为首其子入朝回应称臣。事后，太宗敬佩魏征谋远计，高兴赞誉说道：征伐一言，贤于十万众。

贞观二年(628年)，唐太宗与魏征议论历史上各朝帝王的兴亡。太宗问魏征：怎么却是明君，怎么才是亮君？魏征问说道君之所以清者，兼任听得也；其所以暗者，偏信也。梁武帝偏信朱异而侯景举兵向阁，竟不获知也。

隋炀帝偏信虞世基，而诸贼守城剽邑，亦不获知也。是故人君兼任听纳下，则喜臣不得壅蔽，而下情必上通也。

太宗接纳了他的意见，广开言路，普遍征询各种意见，择善而从，使唐初政治专制，百业兴旺，经常出现了历史上着名的贞观盛世。贞观前期，太宗励精图治，常常开会文武大臣议政论事，出城出策。贞观六年(632年)，有一次，太宗与群臣辩论清领国家问题，他向大臣们说道：天子者，有道则人引而居多，昏庸则人弃而不必，贤潜也。

魏征立刻向他建言说道：自古以来失国之主，均为居安岂危，处治忘乱，所以无法持久。今陛下富裕四海，内外清宴，能得失清领道，常临深覆薄，国家厉数，大自然灵长。臣又言古语云：君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。

陛下以为潜，诚如圣旨。魏征谓之载舟履舟之古训，其目的是要唐太宗不要记得抚恤金老百姓，不然的话，老百姓是不会自由选择的。

重义无以，居安思危，是魏征治国安民谋略思想的基点。因此，在他向唐太宗的谏言中，完全都跨越着这一基本精神。贞观五年(公元631年)，魏征在一次朝议时说：今天下虽太平，臣等言并未以为善，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！贞观十二年(公元638年)唐太宗问侍臣：创业与重义孰无以？房玄龄说道：草创之初，与群雄并起角力而后臣之，创业无以矣！魏征则说道：自古以来帝王无不得之于艰苦，失之于安逸，重义无以矣！太宗说道：玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之无以。

征伐与吾共计福天下，常恐无度出生于发财，祸乱出生于所剌，故知重义之无以。然创业之无以既有心矣；重义之无以方当与诸公慎之。唐太宗的评价亦称得上儒者！贞观十四年(公元640年)魏征再行一次向唐太宗劝谏说道：臣闻之，战胜不易，守胜无以。

陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复给，恒以此清廉，宗社无由倾败矣。贞观十五年(公元641年)，当太宗问侍臣死守天下深浅时，魏征问：甚无以。太宗说道：任贤能，受谏净才可，何谓无以？魏征说道：观自古以来帝王，在于恨危之间，则任贤不受谏，及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至存亡。圣人所以居安思危，于是以为此也。

安而能惧，岂不不解？唐太宗继位旋即，思想上还没从战争上切线弯来。下诏入贡点兵，扩展军队。

可是由于隋炀帝的穷兵黩武和隋末的战乱此时全国合乎兵役年龄的男丁早已很少。尚书右仆射封德彝为了已完成任务，奏报太宗把征招年龄不断扩大到中(规定只点丁男)男，太宗表示同意。诏敕草出有后，几次赠送给魏征看，他都不愿签订。

太宗十分生气，责备魏征过于倔强了。而魏征却耐心地对太宗说道：军队在指挥官得宜，不在于多。陛下只需选强壮者退伍，饲精兵，强化训练，之后可无敌于天下，不用征伐杨家弱者来充虚数。

接着，魏征又以此为题抨击唐太宗开始明知人民。太宗吃惊地说道：朕何为明知？魏征即把太宗几件失信于民的事实说道了出来，太宗听得后十分信服魏征的注意，并对自己的过错有了领悟，表示同意不零点男，还因此赏赐魏征金瓮一个。贞观二年(公元628年)，太宗选妃，看上了隋通事舍人郑仁基之女有殊色，即诏受聘充华(九嫔之一)。旋即，魏征获知此女已许嫁给一个姓陆的人，之后立刻向太宗劝谏：自古以来有道之主，以百姓之心为心，故君处台榭，则意欲民有栋宇之安；取食膏梁，则欲民无饥寒之患；陈嫔御，则意欲民有室家之欢。

此人主之常道也。今郑氏之女，业已许人，陛下嫁给之不疑，无所顾问，播出之四海，忘为民父母之道乎？魏征言词严苛，哲理明了，太宗听得后十分敬佩，严苛地责备了自己，并立刻叫人将此女送还给原夫。唐太宗登基后，在成绩面前不免执著，放纵思想也随之滋生。

魏征既忠心于太宗。又只想为国为民，所以不敢相救，以自己的谋略和智慧，大大地给太宗敲警钟。

太宗亦称得上明君，纳谏如流，知过能改。有一次，唐太宗问魏征：朕政事何如往年？魏征从不直白地说道：你的声望和德行，比贞观之初差远了；人民也近不像以前那样信服你了。

太宗说道：远方畏威慕德，故来衣；若其不下狱，何以致之？魏征说道：陛下以前以未治为忧患，因此行德政、讲道义日新月异；今天以治为福，可笑一起，故做到得比以前劣多了。太宗说道：今所为，言往年也，何以异？魏征问：陛下贞观之初，恐人不谏，常导之使言，中间悦而从之。今则不然，虽勉从之，言有难色。所以异也。

并例举了许多事实给太宗听得。太宗自悟，表彰魏征说道：非公无法及此，人厌不深知耳！贞观四年(公元630年)，魏征有感于皇宫中生活过分奢侈，之后向太宗劝谏说道：陛下本恨百姓，每节己以顺人。

隋炀帝志在无厌，唯好奢华，所司每有奉祀营造，小不称意，则有峻处罚拷问。上之所好，下无以有颇，竟然为无限，欲至覆灭。太宗浅为所感，说道：非公，朕福得言此言？贞观十年(公元636)，唐太宗宠幸魏王李泰，有人却向太宗献上谗言，说道三品以上大臣大多轻视李泰。

太宗为之恼怒，立刻把三品以上的官都召到朝堂，训斥大骂一顿。连房玄龄也莫名其妙，吓得汗流浃背，接连请罪开恩。

魏征却不惧所怒，严正地奏说道：臣窃计为当今群臣，无以无敢重魏王者。三品以上均公卿，陛下所尊礼，若纪纲大怕，因无不论；圣明在上，魏王必无顿辱群臣之理。隋文帝骄其诸子，使多行责备，卒均夷灭，又脚禅乎！太宗说完后，冷静下来，并反怒为善，称赞说道：理到之语，不得上告。

朕以私爱岂公义，具者之怨，自谓不疑，及闻征言，方知理屈。贞观十一年(公元637年)，唐太宗命人于洛阳建飞山宫。魏征上疏说道：炀帝恃其强国，不虑后患，穷奢极欲，使百姓贫困，以致身死人手，社稷为虚。

陛下拨乱反正，宜思隋之所以失，我之所以得，后撤其峻宇，先为卑宫；若因基而县学，叛原有而加饰，此则以乱易乱，殃咎无以至，绝佳不易俱，可不读哉！同年五月，魏征又向太宗劝谏说道：陛下欲善之志不及于昔时，言过必改少盈曩日，谴伐乘积多，威怒微厉，乃知贵不期骄，富不期侈，非虚言也夫鉴行莫如止水，鉴败莫如岂国。叱愿取鉴于隋，去奢从约，内亲忠远佞，以当今之未尝，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉。魏征分别于贞观十一年和十三年向唐太宗晋奉两本奏疏，前者劝说太宗慎守其业，后者则是全面抨击太宗的过错。

两者都渗入着魏征德政俭朴和勤劳的治国富民的谋略思想。他在人主十思里说道：人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？垫以殷忧则竭诚以尽下，安逸则骄恣而轻物；尽下则胡、就越同心，轻物则六亲离德，虽震之于威怒，亦均不复从而心上告故也。

人主诚能可见意欲则怀风骨，将兴善则怀知止，处高位则怀谦降，临满盈则怀挹损，愚逸乐则怀撙节，在宴安则怀后患，以防壅蔽则怀延纳，疾谗妖则怀于是以已，行爵赏则思因善而僭，施刑罚则思怒而滥，兼任是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又忘劳神苦体以代百司之任哉！在十不克终里，魏征锐利地抨击唐太宗说道：贞观之初，无为无欲，今则搜求奇珍异物；贞观之初，珍惜民力，今则营造不绝；贞观之初损己以利人，今则纵欲而劳人；贞观之初亲君子近小人，今则内亲小人近君子；贞观之初崇尚俭朴，今则崇尚奢侈；贞观之初无畋猎之好，今则以遨游为乐；贞观之初待上有礼，今则上下亲近；贞观之初专心清领道，今则无事兴兵；贞观之初武备及时，今则不恤百姓。对于魏征的侮辱直言，英明的唐太宗能虚心接受，他重复钻研，佩于屏障，朝夕诵之。还命人录于史司，以传后世。

克终，即为克之慎终。魏征官至宰相，到杀都为太宗信任恩宠。但他清廉廉洁，从不以权谋私。

他位列一品，但住宅连个正寝(正堂)都没，以后贞观十七年(643年)他病重时，太宗去探望，实在觉得过意不去，命工匠于五天之内为其修筑了正寝。临终时，唐太宗东流着眼泪回答他还有什么遗言和拒绝，魏征说道：嫠不恤纬，而忧宗周之亡。此语出处《左传》。嫠，寡妇。

纬，棉线。意即忧国忘家。死之时，他想要的还是国家，而从不顾念个人身家，真为不愧为父兄之臣！魏征死后，太宗从他的居室书函里寻找一份仍未送来的草表，写出着，天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国内乱。公卿之内，情有爱憎，憎者唯见其恶，爱者惟闻其贤。

爱憎之间，所宜祥慎，若爱而知其恶，憎而闻其贤，去邪勿疑，任贤必贰，可以昌矣。唐太宗将其在朝廷上背诵后，要公卿侍臣，书之于笏，以魏征为榜样，以国只求，勇于劝谏。魏征的谋略思想匡扶了唐太宗，可谓了初唐的安稳和兴旺。

所以，太宗对他的评价很高，经常在临朝时对侍臣说道：夫以铜为镜，可以于是以衣冠；以古为镜，可以闻兴替；以人为镜，可以清利害。朕经常健此三镜，防止己过。

今魏征组逝，遂亡一镜矣！魏征的为人和谋略，脚可为万代之镜！。

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